IL BUON SAMARITANO Contesto
Per i giudei, il prossimo era colui che apparteneva al popolo di Dio e nessun altro. La parabola, invece, ci dice che ogni uomo, che si incontra con gli altri con amore, è vero prossimo, anche se è uno straniero. Non si tratta di sapere ma di praticare. Il sacerdote e il levita avevano il cuore pieno del culto di Dio, della legge di Dio, ma non della compassione di Dio. Il samaritano, invece, un uomo odiato e disprezzato (non dimentichiamo che poco fa i samaritani non avevano voluto ricevere Gesù) è il simbolo di colui che vive il segreto della vita eterna. Egli ha sentito compassione. In questo gesto del samaritano dobbiamo scoprire l´aspetto fondamentale della nostra missione: quello di sollevare ogni uomo e donna caduti per le strade della storia.
Dal Vangelo secondo Luca 10,25-37 25 Un dottore della legge si alzò per metterlo alla prova: «Maestro, che devo fare per ereditare la vita eterna?». 26 Gesù gli disse: «Che cosa sta scritto nella Legge? Che cosa vi leggi?». 27 Costui rispose: «Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua forza e con tutta la tua mente e il prossimo tuo come te stesso». 28 E Gesù: «Hai risposto bene; fa’ questo e vivrai».
29 Ma quegli, volendo giustificarsi, disse a Gesù: «E chi è il mio prossimo?». 30 Gesù riprese: «Un uomo scendeva da Gerusalemme a Gerico e incappò nei briganti che lo spogliarono, lo percossero e poi se ne andarono, lasciandolo mezzo morto. 31 Per caso, un sacerdote scendeva per quella medesima strada e quando lo vide passò oltre dall’altra parte. 32 Anche un levita, giunto in quel luogo, lo vide e passò oltre. 33 Invece un Samaritano, che era in viaggio, passandogli accanto lo vide e n’ebbe compassione. 34 Gli si fece vicino, gli fasciò le ferite, versandovi olio e vino; poi, caricatolo sopra il suo giumento, lo portò a una locanda e si prese cura di lui. 35 Il giorno seguente, estrasse due denari e li diede all’albergatore, dicendo: Abbi cura di lui e ciò che spenderai in più, te lo rifonderò al mio ritorno. 36 Chi di questi tre ti sembra sia stato il prossimo di colui che è incappato nei briganti?». 37 Quegli rispose: «Chi ha avuto compassione di lui». Gesù gli disse: «Va’ e anche tu fa’ lo stesso». Parola del Signore
Meditazione
25-28 Una domanda vitale
Il dottore della legge fa una domanda a Gesù, che voleva essere una trappola, ma nel corso del discorso questo uomo dimostra interesse per approfondire il tema. Il quesito risponde allo spirito del libro del Deuteronomio: per vivere bisogna compiere. La domanda ha la sua risposta chiara nella “legge”, per questo Gesù invita l´esperto a riconoscere quello che sapeva molto bene. Gesù non inventa le leggi, invita a compierle. L´uomo risponde sintetizzando tutti i precetti (613 secondo i rabbini) in due, l´amore a Dio e l´amore al prossimo. La pienezza della vita si raggiunge quando usciamo da noi stessi per andare verso Dio e il prossimo. La risposta, dice Gesù, è esatta, la sintesi va molto bene; seguendo la religiosità della legge è necessario compiere quanto detto. I due comandamenti sono non solo la sintesi, ma l´anima di tutti gli altri: solo l´amore dà senso e giustifica la legge.
29 Chi è il «mio» prossimo?
A questo punto il dottore fa una domanda molto discussa tra i rabbini, in un modo oggettivo, freddo. Cerca una scappatoia nella casistica, che rende problematico ciò che è semplice e chiaro. Identificare Dio non era un problema, identificare il prossimo, sì. Per il Levitico, prossimo è l´israelita; per il Deuteronomio il titolo di “fratello” era riservato agli israeliti. Secondo gli esperti nella legge si potevano escludere i peccatori e quelli che non osservavano la legge. Insomma, loro decidevano chi era e chi non era il prossimo. Gesù propone un salto di qualità. Invece di discutere o perdersi in teorie racconta una parabola, che è come uno specchio, non per giustificare la propria condotta, ma per criticarla e correggerla. Alla fine della parabola, lancerà una domanda: «Chi dei tre ti sembra che sia stato il prossimo di colui che è incappato nei briganti?». Gesù non domanda chi è il prossimo, ma ci invita a “farci prossimo” di tutti, senza distinzione.
30-35 I personaggi della parabola
Al centro della parabola c´è un uomo qualunque, anonimo, senza indicazione di patria né di professione, vittima indifesa di briganti, che giace mezzo morto al bordo della strada. Davanti a lui sfilano vari atteggiamenti, che permettono di chiarire chi si stia comportando come prossimo. Questo personaggio rappresenta l´umanità percossa e ferita. Un sacerdote e un levita incrociano per quel luogo. Sono funzionari del culto, attenti alle prescrizioni della purezza rituale. L´incompatibilità tra culto, aiuto al prossimo, giustizia sociale è un tema costante nei profeti, nei libri sapienziali e nei salmi. I due rappresentanti del culto separano la compassione dalla religione e tirano avanti. Per il samaritano, cioè, un mezzo pagano, non si frappone nessuna barriera affinché presti il suo servizio disinteressato allo sconosciuto, che è a terra ferito gravemente, e che ha bisogno dell´aiuto di qualcuno. Solo il samaritano sente compassione per la necessità di quell´uomo anonimo e si presta con amore a difendere la vita, che è minacciata e indifesa. E´ generoso, sollecito, compassionevole, al punto che si merita, nel linguaggio comune, il titolo di Buon Samaritano. I Padri della Chiesa hanno letto la parabola in molti modi: il samaritano è Gesù; l´uomo caduto è l´umanità ferita dal peccato; la locanda è la Chiesa, che accoglie tutti quelli che soffrono; l´olio e il vino che leniscono la ferita e la curano rappresentano il battesimo e l´eucaristia… Certamente in questa azione del samaritano la comunità di tutti i tempi ha riconosciuto un aspetto fondamentale della missione: quello di sollevare coloro che giacciono caduti per le strade di questo mondo.
36-37 Chi è stato prossimo?
La domanda del maestro della legge esprimeva una preoccupazione sua personale. Voleva sapere: «Dio, chi mi chiede di amare per avere la coscienza in pace e poter dire: Ho fatto quanto lui mi chiedeva?». La risposta di Gesù non è teorica, ma educatrice e impegnativa, porta alla necessità di farsi prossimo. L´umanità non si divide tra prossimo e non prossimo. Se vuoi sapere chi é il tuo prossimo arriva dove lui è, guardalo ed abbi compassione. Se ti avvicini ad un altro, sarà il tuo prossimo. E´ la necessità dell´altro che dice quello che tu devi fare. Ancora un pensiero. Il povero, il ferito, il colpito, colui che soffre possiede un´autorità indiscutibile, perché parla al profondo di ogni essere umano. Non è la teoria, né la dottrina, né la speculazione, ma è il mezzo morto che giudica ognuno di quelli che passiamo accanto a lui e ci va qualificando secondo il nostro atteggiamento. Così, nel giudizio finale saranno gli affamati, i nudi, quelli senza un tetto, i prigionieri o gli ammalati coloro che giudicheranno la vita di ognuno di noi (Mt 25, 31-46).
Alcune domande
– Chi è il mio prossimo? Non basta una risposta in teoria, bisogna dare una risposta concreta e reale, con esempi di vita.
– Come guardiamo quelli di altre religioni o di altre razze? (il samaritano buono era di un´altra razza e di un´altra religione…) – Con quale dei personaggi della parabola mi identifico?
– Il maestro della legge domanda a partire da sé stesso (chi è il mio prossimo?); Gesù lo fa a partire dalle necessità dell´altro (chi si è fatto prossimo?). Qual è la tua pr